宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初三日在内学见有高道举徵
[唐代] 岑参
创作时间:742年7月
创作地点:陕西省西安市
韵脚:"尤"韵
yúnsòngguānxīyǔ
云送关西雨，
fēngchuánwèiběiqiū
风传渭北秋。
gūdēngránkèmèng
孤灯然客梦，
hánchǔdǎoxiāngchóu
寒杵捣乡愁。
tānshàngsīyánzǐ
滩上思严子，
shānzhōngyìxǔyóu
山中忆许由。
cāngshēngjīnyǒuwàng
苍生今有望，
fēizhàoxiàlínqiū
飞诏下林丘。
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《宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初三日在内学见有高道举徵》作者
岑参
岑参, , 唐代诗人, 717 - 770
岑参（约715-770年），唐代边塞诗人，南阳人，太宗时功臣岑文本重孙，后徙居江陵。[1-2] 岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载（744年）进士，初为率府兵曹参军。后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记；天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史（今四川乐山），世称“岑嘉州”。大历五年（770年）卒于成都。
《宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初三日在内学见有高道举徵》翻译
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云送关西雨，风把渭北秋。
孤灯这样客人梦，寒杵捣乡愁。
滩上思严子，山中回忆许由。
人类现在有希望，飞下诏林？。
孤灯这样客人梦，寒杵捣乡愁。
滩上思严子，山中回忆许由。
人类现在有希望，飞下诏林？。
《宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初三日在内学见有高道举徵》标注
词典引注
1风传[fēng chuán]: (1).风传送。
【引】 南朝 梁元帝 《钟山飞流寺碑》：“清梵夜闻，风传百常之观，宝铃朝响，声扬千秋之宫。” 唐 岑参 《宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初三日在内学见有高道举徵》诗：“云送 关 西雨，风传 渭 北秋。”
2寒杵[hán chǔ]: 寒秋时的杵声。杵，捣衣用的棒槌。诗词中常用以描写环境的冷落、萧索或思乡。
【引】 唐 岑参 《宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初三日在内学见有高道举徵》诗：“孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。” 唐 杜甫 《与李十二白同寻范十隐居》诗：“落景闻寒杵，屯云对古城。” 唐 皇甫曾 《寻刘处士》诗：“隔城寒杵急，带月早鸿还。”
《宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初三日在内学见有高道举徵》点评
《瀛奎律髓汇评》
冯班：次联二句，开晚唐人。纪昀：“然”字、“捣”字，开后来诗眼之派；“严子”、“件由”，开后来切姓关合之派，皆别派也，而已全见于开宝之时，盖盛极而衰即伏焉，作者亦不自知也。
《唐诗镜》
三，四小巧，其格遂降。诗以一字争奇者，非上品也。
《唐诗矩》
开元二十九年始置崇玄学，习老、庄、文、列四子，亦曰道学。此“内学”，或即京师所立之玄学。因见有高道举怔，故后段致意二山人，谓诏书行亦将及。然高道学征之意却不曾叙出，但于言外见之，书家所谓意到笔不到、最有妙趣也。前四句极烹炼之功，后段即成破竹之势，不得以虎头蛇尾目之。三、四是“客梦”时“孤灯然”，“乡愁”时“寒杵捣”，句法却以倒装见奇。此等句若不识唐人倒装之法，鲜有不入魔者矣。
《初白庵诗评》
“然”字太着意，不如“捣”字自然。此等炼字，遂开纤巧之门，贾长江奉为衣钵（“孤灯”句下）。
《瀛奎律髓》
“燃”、“捣”二字眼突。